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不离生死不向菩提，何以故，有所得心及诸得见”，（54）这是对龙树胜义菩提心的发挥。 不过要等到七世纪末的寂天时，以菩提心的实践法门结合大乘资粮才臻于完备。他在其影响深远的《入菩萨行论》（55）第一品...劝王如何信仰佛教，实践佛法。（65）论的第一品说：“先说乐因法，后辩解脱法，众生前安乐，次复得解脱，善道具名乐，解脱谓惑尽，略说此二因，唯信智二根，因信能持法，由智如实了，二中智最胜，先藉信发行”。（...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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一、关于《方便心论》的著者 在末版《大藏经》中，《方便心论》具名为龙树所造，然此前诸经录均未说及龙树是此论的著者，只是记此论有二译，第一译出自东晋末年佛陀跋陀罗之手，第二译则由吉迦夜于北魏延兴二年译出。①宇井伯寿在其《方便心论的注释性研究》一书中认为“宋版之说全谬，不足为信”，“此论当出自龙树以前崇奉小乘佛教者之手”，理由很简单，即此论第一品广明八种相时，将“佛正义”界定为卜二因缘，苦、集、灭、...
沈创英
|佛学论文|因明|五明|
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只有一品也。《智论》卷二说此论从《楼炭经》出，是目干连作，即指今论第一品《世间施设》而言，其余品或又为后人所续矣。论文亦非阿毗达磨体裁，但包罗极富，阿毗达磨所难摄者皆有论列，故有部极重视之。 又次出...之作。 又次出者为《品类论》，旧称《分别论》。此论极为重要，《智论》言六分毗昙数此第一，下逮《婆沙》亦视为制作规矩。全论八品，其中《千问》一品，即补《法蕴》而作，盖《法蕴》解佛说阿毗达磨，但有经文...
不详
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依菩提心力量能息灭无始罪业
作者：索达吉堪布
以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。（《入菩萨行论》）
菩萨依靠菩提心的力量，能息灭无始以来的所有罪业，积聚福德资粮和智慧资粮，远远胜过一切声闻缘觉。
第一品中也讲过，不管是任何一个人，如果相续中生起了无伪的菩提心——当然，胜义菩提心是最好的，但如果没有胜义菩提心，世俗菩提心生起的当下，也能遣除无始以来的一切罪障。本论云：“...
佚名
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。 全经共分八品。第一品为序分，是绪论。中间六品为正宗分，是全经主体部份，是正论。最后一品为流通分，即结论。中间六品全是说的护国之道。 护国之道，分为内护与外护。故第二品(观空品)到第四品(二谛品)，这三品说内护；第五品(护国品)到第七品(奉持品)，这三品说外护。就佛与众生来说，诸佛为内，众生为外，就众生来说，身心为内，身心之外的国土环境为外。所谓护国，就是营造一个美好清净的社会环境，亦即众生...
觉真法师
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发起的因缘，不同于其他经典。又因为它能发起后来的正宗分，可以说是承上启下的功能，开启正宗分的精华，所以称为发起序。
第一品 法会因由分
1、正信序
如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘...知道，阿难尊者是多闻第一，加上“如是我闻”以后，没有一个人会诤论尊者所宣说的不是佛所说的；也不可能怀疑阿难尊者哪一个地方念错了。所以大众对阿难尊者有这样的信心，可以息灭大众的诤论。
(4)、异外道。...
常进法师
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佛法治病的真理---2
法增比丘
4.佛陀的慈悲愿众生得离苦
在[弥兰王问经] 第一品 第三 [提婆达多之出家]里指出：“复次大王，请听另一理由。以该理由故，世尊度提婆达多(...其边际乎？时，我复作是念，要当乘圣贤八品之径路，然后乃得尽生死边际。
彼云何名为乘贤圣八品之径路？所谓：正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正三昧。天子！又知斯名贤圣八品道，得尽世界之...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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大愿呢?《地藏经》第一品中说，地藏菩萨，在过去久远不可说劫前，是一个大长者的儿子．当时有一尊佛，号师子奋迅具足万行如来。“时长者子，见佛相好．千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相?时师子奋迅具足万行...佛教的重要人物在这部经中都出现了，因此念一部《地藏经》就可以见到四位大菩萨，因此念诵这晨经就有很大的利益了。这部经是专讲地藏菩萨的故事的，但其他三位菩萨也都在场。文殊菩萨在第一品中与佛陀对话，并问佛陀，...
九华山佛学院
|佛学论文|因明|五明|
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这就是通过对境表示有境。也就是说，佛陀了知十法，也了知十法对求佛果者不可缺少并为之宣说，而以所宣说之十法，就能表示佛陀具有的一切种智。
学《现观庄严论》，先从框架上把握很重要。对第一品以十法表示...对果法生起欢喜和希求，因为只有佛陀才能对众生施以真实救度。而正是为了让我们生起愿心，对果法生起欢喜，所以本论第一品先宣说遍智。
为了能获得这样的一切种智，我应当修学什么样的道呢？此时，他们又...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
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胜义法、世俗法，佛智于一刹那间完全了知，如是唯有佛陀才有的特法就是一切相智，也叫遍智，是八事中的第一事，也是《现观庄严论》第一品的所诠内容。遍智可分为如所有智和尽所有智，它的界限仅限于佛地，别的地没有。《现观庄严论》第一品讲遍智，每个众生都想获得佛果，所以，我们所求的目标就是遍智。
第二事叫道智：
道智[道相智]：了知三道无有自性，并依靠圆满、成熟和修炼的方式，来现证空性的有学道智慧，...
索达吉堪布
现观庄严论
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